个人日记
| 第三讲 礼节在生活中的活用 （此文已搬到新家） | 2008-06-30 12:16 |
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礼的本质在于敬，在家懂得孝敬父母，友爱兄弟，出外自然能与人为善。“诚于中，行于外”，把握诚敬存心，事事谦和，礼仪风范就能自如运用在生活中。 前面讲到“入则孝”，从这一堂课开始，我们讲： 【出则弟】 什么叫“出则弟”？就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。请看第八条： 【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中】 从第八条开始，就讲到如何与人相处。我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。既然要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。这里一开头就讲“兄道友，弟道恭 | |
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| 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如是生 （此文已搬到新家） | 2008-06-25 13:11 |
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这里就提到办丧事的时候，我们一定要尽到礼节，不可以随便。但是这个礼节并不是很铺张，很浪费，应该要庄严肃穆。在庄严肃穆当中，我们也要树立良好的典范。什么典范？我们也看到一般民间的这种丧礼很铺张，完全是做给别人看的，这个不是真正的孝道，反而是一种浪费，能在此刻，能有孝思追念之心，这样才是尽到丧礼，而不是做给别人看的。形式的丧礼不是真正的尽到礼节，应该是发自内心才是真正的礼节。 “急尽诚”，这里“祭”所指的是祭拜的时候要真诚。我们祭拜祖先，或者在祭拜刚过世的父母，要有怎样的心？要有他仿佛就在我们旁边这样的心。所以，我们不可以好像我拜一下，我有祭祀这样就好。我们说“祭神.. | |
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| 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 （此文已搬到新家） | 2008-06-24 13:50 |
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如果不幸父母走完了人生终点之后，这时候如果办丧事，我们也一定要尽孝，尽到为人子女所应该尽的这些礼节。礼节，不在于铺张，不在于浪费。如果父母有信仰，我们应该要用他所信仰、他所期待的丧事来为他办理。佛教徒有佛教徒的仪规，基督教、天主教也有他们不同的弥撒祷告，我们在送走父母的丧事上，也要让父母感受到我们对他的尊敬与追思。 所以“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”。尤其古人都有丧三年的美德。为什么要守丧三年？因为在过去，父母养育子女，他们哺乳都有三年，为人子女在父母过世守丧三年，也是理所当然的。所以在以前，孝子经常就会在坟墓的旁边筑一个围炉，就在那里居住。 历史上有个很有名的故事 | |
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| 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 （此文已搬到新家） | 2008-06-23 15:16 |
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第七条就是告诉我们当父母生病的时候，为人子女应该怎么样来侍奉汤药。我们晓得在过去，这个药几乎都是药水，刚煮好的汤药一定非常的烫。我们要端给父母吃、端给长辈吃的话，我们要特别注意它的温度是不是太高了，太高了唯恐烫到父母。所以在古代，他往往会倒出一点点，然后尝一尝，看温度是不是太高，或者太低。所以古人对父母的侍奉，可以说是无微不至。 “昼夜侍，不离床”。昼就是白天，白天、夜晚侍候在旁，不离开床边。为什么要做到这样？我们晓得父母养我们的恩德非常大。我们想想小侍候，父母照顾我们，当我们学走路时，他怕我们跌倒；当我们生病的侍候，他半夜不晓得要看我们几次，不知要摸多少次我们的额头，怕我们.. | |
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| 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 （此文已搬到新家） | 2008-06-21 09:14 |
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这里就讲到在家里，假使父母亲有过失、有不对，为人子女基于尽孝，我们也要劝父母不可以这样做。“谏”就是劝谏。在劝谏父母的时候，我们要注意我们的神情，我们表态，是不是很尊重？是不是很客气？是不是我们的脸色也和颜悦色？“亲有过”，这个过的意思就是有过失，或者有不当的行为。 “使”就是使他能更正，或者能及时停止。我们晓得，这种事情相当难为。可是我们看到也有一些有过失的父母，譬如说染上恶习，好饮酒，或者沉迷赌博，这些为人子女的要来劝解、劝谏，也要特别注意态度、举止。古人说，如果劝勉三次之后，这里就有讲： 如果我们和颜悦色的劝谏，劝谏父母让他及时能更改，或者能停.. | |
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| 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 （此文已搬到新家） | 2008-06-18 10:17 |
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这里也提到了，双亲这么爱护我，我孝顺理所当然，是天经地义之事，怎么可以不孝！如果我今天不孝我的父母，将来我的后代，同理也是不会孝敬我，想想人可不能像人家所说的“衣冠禽兽”。人为什么称为万物之灵？就是因为我们有仁慈之心。有仁慈之心的人，他肯定会孝养他的父母。 “亲勿我，孝方贤”。“勿”就是讨厌。即使双亲不喜欢我，讨厌我，我还能克尽子女的孝道，这个“孝”才称为贤。“贤”叫圆满的意思。历史上有很多有名的关于孝顺的故事，我们都听过虞舜，他的父母对他不好，可是他还能顺亲意，顺母意。即使后母对他相当的不好，甚至都要害他，但是舜他都能顺从，逆来顺受，.. | |
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| 身有伤 怡亲忧 德有伤 贻亲羞 （此文已搬到新家） | 2008-06-17 10:55 |
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【身有伤 怡亲忧】 “伤”就是身体受伤，或者有病痛，我们都可以称为“伤。“贻亲忧”，“贻”就是遗留，会让父母留着牵肠挂肚，“忧”就是挂心。我们想一想，从小到大，当我们身体受到伤害，或者病痛的时候，最担心的莫过于父母。他们会忧心，忧心我们的身体是不是没有办法好转。我们能有这样体会父母关心我们、照顾我们的那一份心情，我们就懂得要爱护、照顾自己的身体，免得让父母为我们操心。 子女长大之后，在外面结交朋友，更要特别地小心。结交不好的朋友，如果有不好的习惯，也会让父母伤心。为什么?如果年长之后，你在外面，如果你不懂得处理你的感情，你因为心情不好，你.. | |
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| 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 （此文已搬到新家） | 2008-06-16 10:17 |
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这一条告诉我们，为人子女应该如何关心体贴父母。我们都晓得有时候父母年纪大了，他所需求的，他不方便自己出去买，或者他不好意思开口，为人子女的这个时候应该要善察亲意。譬如说看到母亲什么东西比较缺乏，我们应该要主动的为她补充。母亲喜欢吃的，我们也应该要尽到孝心，经常满足她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。尤其是年纪大的人，可能胃口差一点，如果我们可以经常关心体贴他，双亲也一定会非常高兴。如果我们能用这样的方式来告诉自己的子女，将来他们长大，我们年纪大的时候，这些小孩也会记住当时母亲（父母）是怎样来孝敬爷爷、奶奶的。 所以“亲所好，力为具”，这个“好”就是喜好，他们的嗜好。 | |
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| 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 （此文已搬到新家） | 2008-06-06 11:05 |
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【物虽小，勿私藏】 这里也讲到凡是所有的物品，虽然很小，可能一颗糖果，但是不该你吃、不该你用的，你统统不可以私自把它藏匿，变成已有。这里也特别告诉我们，凡是不应该拿的，不是属于你自己的，应该都要征求别人的同意，经过同意之后，你才可以拿。如果没有经过同意，你就私自把它隐藏起来，那就等于是小偷一样，这些也是有损我们品德的。所以： 【苟私藏，亲心伤】 如果你擅自把它藏匿起来，就是你擅自把它偷偷的占为己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以会让父母亲感到伤心难过，他会难过你为什么要犯这样的过失。因为小偷这个名，实在是很难听，这样的行为会让父母蒙羞，会让父母感到是一种羞耻。所以为人子女的，.. | |
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| 孝亲与事亲 （此文已搬到新家） | 2008-06-04 13:20 |
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奉事父母，一定要细微体察父母的需要。忖思父母养育之恩，永生难报。因此，无论父母爱我、憎我，有过、有疾，都一样的恭敬尊重，尽心尽孝，莫让“子欲养而亲不待”的悲痛遗憾终身！ 【事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏】 从字面上我们可以很清楚地看到，“事虽小”，就是泛指一切事情无论大小，即使很小很小的一件事情，“勿擅为”，这个“擅”就是随自己的意思，擅自的意思。也就是说事情即使是非常小，也不可以不经同意就擅自去做。譬如说有很多小朋友，他在家里，爸爸妈妈不在的时候，他就好像造反一样，什么东西都碰，父母的房间、抽屉，他很好奇的都去翻它，这些都是不对的。 《.. | |
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| 出必告 反必面 居有常 业无变 （此文已搬到新家） | 2008-06-03 09:08 |
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这里也讲到出门一定要跟双亲禀告。孔老夫子讲“父母在，不远游，游必有方”，什么意思？当父母都在家里的时候，如果你有事情要出去，一定要向父母禀告，不管你去得远或者近，也一定要讲明我到哪一个地方，好让父母找你方便。尤其现在的社会环境很复杂，治安也没有以前的好，所以为人子女要出门就一定要向父母禀明到哪里，或者说到父母家，到哪一个地方，什么时候回来，绝对不能让父母为我们的行踪担心。 “反必面，回来的时候，也要跟父母报告讲明。“面”就是要面见父母，让父母看到你安全地回来，让父母宽心。 “居有常，业无变”。这个“居”就是居住，居住的地方，“常 | |
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| 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 （此文已搬到新家） | 2008-05-31 10:49 |
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“冬则温”，什么意思？“温”就是温暖的意思。“夏则凊”， 凊就是凉爽的意思。此处就是指子女渐渐长大的时候，对父母应该尽的这种孝心到底应该从哪里开始？就是从关心父母的41起居开始。此处只讲冬还有夏，春、秋也一样。因为冬天比较寒冷，夏天比较炎热，在照顾父母方面会比较费心。所以此处所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我们晓得年级大的人很怕寒冷，所以冬天在家里，对父母要特别地照顾，不要让他晚上睡不好，要暖和，让他睡得安稳。现在借着高科技的产品，我们有暖气，所以父母在起居方面就方便多了。夏天让父母睡得很舒爽，很凉爽，我们也可以借助空调、电风扇，可以让父母睡得也很安适。 | |
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| 父母教 须敬听 父母责 须顺承 （此文已搬到新家） | 2008-05-28 08:55 |
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这个意思就是父母要知道，从孩子很小时就要教育。教育他的时候要特别注意到，还没有没有专心地听你讲。我们看现代的情形，几乎是父母跟孩子的对应，父母讲一句，孩子可能顶了三、五句。父母不说还好，一说孩子又喋喋不休，所以完完全全时代都变了。为什么？因为父母在教自己的子女的时候，他没有特别注意到他们的礼貌。一个人在家里不听父母的话，将来在社会上与人接触、与人相处，也可以说很难用虔敬之心去服从别人、去听从长辈的话或者长官的命令，可以说很难有那种诚敬之心。 所以，“父母教，须敬听”。我们在孩子很小时就要教导自己的子弟，在聆听父母的教导时要有恭敬之心。父母应该要怎么教他？如果我们要培养他的德育.. | |
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| 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 （此文已搬到新家） | 2008-05-27 09:50 |
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【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。】 从第二条开始，所讲的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女。从哪里开始？就从父母跟子女的应对开始。“父母呼”，“呼”就是呼唤的意思。“应勿缓”，“应”就是回答，“勿”就是不可以，“缓”就是迟缓。也就是听到父母在呼唤我们的时候，应该要立即回答。 未学也曾经指导儿童读经，讲到《弟子规》中，“父母呼，应勿缓”的时候，问他们：当父母叫你的时候，你都怎么回答？答案就有三个：我在、我在这里、干嘛。父母叫他，以回答“干嘛”的最多，几乎占了三分之二。我再问他们：如果在学校老.. | |
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| 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 （此文已搬到新家） | 2008-05-26 10:26 |
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【泛爱众】 孟子说到人皆有恻隐之心。《三字经》一开始就讲“人之初，性本善”。也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。为什么会有不善之人？原来都是因为后天环境的习染才造成的。所以当我们懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。有道是：“施比受更有福”。当我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。如果有多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。为什么？不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，让更多人可以分享你的欢乐。为什么？能解救别人、帮助别人，这是人生最大的一件乐事。所以，自古以来就有“行善最乐”；它也告诉我.. | |
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